908 映画 「愛国女子」を見てきました “ここに登場する天御祖神社とは何か…” �@

908　映画 「愛国女子」を見てきました　“ここに登場する天御祖神社とは何か…”　�@

20220305

太宰府地名研究会（神社考古学研究班）　古川 清久

　熊本市在住の神道家でその筋では全国的に知られたＦ女子から“「愛国女子」―紅武士道”のチケットを貰いました。

当初、その経緯については良くは分からなかったのですが、チケットのリミットが2〜3日しかなかったことから、まずは無駄にしては…とばかりに早々にも見てきました。

勿論、大川隆法氏監修の映画であることから、まずは“見ずんばあるべからず…”とばかりに足を動かすことにしたのでした。

ただ、チケットを特別に回してくれた女性も、言わば神道会の風雲（女子）児と考える事から、時代の必要性が昂揚（高揚）する時には、それなりの人物が社会の要請で自ずと現れるものだと思ったのです。

彼女は、あの悲惨極まりない熊本地震の最中、自らの家が被災していても、翌日には自らのネット・ワークを駆使して周辺の方々への救援のための炊き出しに動いたのですから、その意志には尋常ならざるものを感じていました。このため、私も山を越え翌日には手に入るものを持って翌日にはお手伝いに向かったのでした。これを、単純に日本版ジャンヌダルクとするのは誇張に過ぎるかも知れませんが、時代の要請とはそのようなものなのでしょう。それほど彼女の動員力と即応性には目を見張るものがあるのです。

STORY

ある日、街で芸能事務所にスカウトされた大学4年生の大和静は、案内された事務所で武器を手にした4人の男たちに襲撃される。しかし、大和一心館の10代目道場主である父に鍛えられ、剣道４段・全国大会優勝の腕前を持つ静は、あっという間に相手を倒してしまう。身構える静の前に、芸能事務所の社長を名乗る高山悟志という男が現れる。戸惑う静に高山は、自分の本当の姿は、日本を古来より守りし創造神である天御祖神を本尊とする「日本救済会議」という団体の事務局長であり、この国を守るために活動していること、そして今まさに日本が滅亡の危機にさらされていることを告げるのだった......。物語の舞台はやがて現実世界から霊的世界へ。日本の未来と静自身の命をかけた激しい戦いへと続いていく。

2022.2.21

【週末観客動員数ランキング第2位】映画『愛国女子―紅武士道』

2022年2月18日(金)に公開した映画『愛国女子―紅武士道』。全国227館でスタートし、公開初週の土日2日間においては、動員数116,629名、興行収入は145,676,540円を記録しました。また、興行通信社が発表する週末観客動員数ランキングでは、数々の大作映画が上位を争う中、堂々の初登場第2位にランクインしました！

同日公開された作品の中においては、本作が第1位の成績であり、公開初日を含めた3日間（2月18日〜2月20日）では、動員数154,504名、興行収入は193,081,010円を記録し、華々しいスタートを切りました！本当にありがとうございます。

SNS上では、「日本人なら必ず観るべき映画」「今の日本が置かれている状況・問題にリンクした内容であり、観る前と観た後とで意識が変わった」「今の日本があるのは、先人たちが日本を守るために命を懸けてくれたおかげであることを思い出させてくれた」「セリフ一つ一つに言霊が込められて、熱い涙が止まらなかった!」「今の自分が日本の国を守るために何かしているか？これから何ができるか？と考えるきっかけになった！」と、熱い想いを載せた投稿が多く見受けられています。

軍備の増強を続ける近隣諸国との外交問題、そして止まらない新型コロナウィルスの猛威など様々な困難に直面している現代日本。多くの方々が本作をご覧いただき、今こそ日本の明るい未来を切り開くため立ち向かう愛国女子・愛国男子となる方が一人でも増えていくことを願うばかりです。

大ヒットスタートを記録した映画『愛国女子―紅武士道』。今後の続報をお待ちください！

news | 映画『愛国女子―紅武士道』公式サイト　より

　今回、このＦ女史を殊更引っ張り出した事には多少この映画と符号するものを感じたからでした。

　それは、自らが再建した神社（売りに出されていた宮崎県高千穂町内の廃社）を確保し、これまでの多くの蓄積から多くの人々を校合し、整地は元より、屋根の吹き直し、床の張替え…など、地域を巻き込んで、社殿の再建をやってのけているのです。そして、今や、定期的に合気道の教練まで行っているという妙邂を意識したからでもあったのです。

　その意味で、ここでは、まず、彼女の独立系神社を改めてご紹介しておきたいと思うものです。

　その神社は「ひのみこ社」と名付けられました。当方のブログ「ひぼろぎ逍遥（跡宮）」と「ひのみこ社」でダブル検索しても直ぐに拾えますので、一部をご覧いただきたいと思います。

851　高千穂町の一角で神社を再建する運動が始まった　“ひのみこ社のご由緒について”

20200906

太宰府地名研究会　古川 清久

　全国の神社の建物が劣化し、それを支えるべきはずの氏子の組織までが壊滅しつつある今、宮崎県高千穂町の一角において、売りに出されていた神社の敷地と社殿を買い取り再建する運動が始まっています。

　かく言う私もこの土地と社殿を管理していた不動産屋との相談にも多少は関与していた事から、参加できる日は阿蘇の外輪山沿いの100キロ近い道をひた走り、社殿を磨いたり参拝殿の床を磨いたりというささやかなお手伝いの作業をさせて頂いています。

　その運動と言うよりも、熊本の霊能者と言うか神ごとに関係する女性先導者自身が、あまりにも素晴らしいそのロケーションと古代にまでも遡る地域の歴史に感じいった事から、何とか再建し皆の拠り所としたいとの思いの実現に踏み出し実際にそれをやってのけておられている事に感じ入り書き始めたものです。

仮称　ひのみこ社　カーナビ検索　宮崎県高千穂町上野（カミノ）4956地先　※この地番は上野中学校

　この神社の正面に四恩（シオン）岳がある事がお分かり頂けるでしょう。

　長年、神社調査を行ってきた者として解るのですが、神野、上野（カミノ、ウエノ…）と呼ばれる姓の人若しくは地名は何らかの形でイスラエル系、ユダヤ系と言われる人々との関係が辿れるのです。

　ただ、始めからこのような話を持ち出せばトンデモ説扱いされる事は明らかで、一般的には曹洞宗や浄土真宗などでも主張される仏の「四恩」としておくことが穏当かも知れません。

　無論、シオン山とはイスラエルの聖地エルサレムの南にある山とされていますよね。

　少なくともそういった知識を持った人々が入っていた土地だったとまでは言えそうです。

エルサレム　シオン丘陵

この上野地区の北には愛宕山があり金山彦（「古事記」ではカグツチ）の象徴ですし、同じく南の下野地区にも烏岳があります。

ヤタガラス（豊玉彦）系の山岳修験（豊前の求菩提山）の南の拠点であった事までが見えてきます。

　熊本の南阿蘇から宮崎の高千穂へと繋ぐ国道傍の住宅地ながら、同社の脇には素晴らしい清流が流れ

ています。

　Ｆ女史がこの地を惚れ込んだ理由もこのロケーションがあった事は言うまでもありません。

　しかし、そればかりではなく霊能者である彼女は自らの霊能によってこの地の歴史的重要性を感じ取り、神社の再建を始めたのでしょう。

　さて、そもそもこの地にあった元々の神社はそれほど古いものではありません。

　同社に残されている創立者田尻武雄氏の略歴（碑文）によれば、明治の教派神道系の言わば新興宗教団体で、その背後にあるのは、現在、石見、出雲、伯耆辺りに閉じ込められている出雲大社が全国的教団として教線を強化するために創られた教団と思われます。

出雲大社教　出雲大社教（いずもおおやしろきょう）は、1882年（明治15年）、当時の出雲大社前大宮司・第八十代出雲國造・千家尊福（せんげたかとみ）が創設した教団である。教派神道（神道十三派）の一つ。

明治13年に東京都日比谷の神道事務局に設けられた神宮遥拝所において、神造化三神（天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神）および天照大神の四柱を祀ると決定されたことに対して、出雲派は大国主大神も祀るべきだと主張し、伊勢派との間で大きな論争になったが、伊勢派が明治天皇の支持を得たこともあって、出雲派は敗北し、大国主は祀られないことになった（明治13年の祭神論争）。さらに、明治15年1月に明治政府が布告した「神官教導職分離令」によって、神社に奉仕する神官と布教を行う教導職が分離され、これによって出雲大社に勤務する神官が国家とは別に独自に出雲信仰の布教を行うことが禁止された。そのため、当時の出雲派（千家）のトップである千家尊福は、出雲大社大宮司を辞職して自らが教団の開祖となり、信仰組織を出雲大社本体および国家神道から分離させる形で明治15年に設立した。出雲大社教は昭和26年に出雲大社と統合されたが、その後も法人としては出雲大社教と出雲大社は別団体となっている。　　　　　　出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』20200811 12:18　による

結局、良く知られた　黒住教、御嶽教、神理教、金光教、天理教…などと同様の明治期の新興宗派であり、主祭神を大国主命とする教団の神社だったのです。ちなみに隣県の熊本市にも同教団の教会があります。出雲大社熊本教会： 熊本県熊本市中央区九品寺2丁目6-61　�� 096-364-3779

「古事記」の大国主命と因幡の白兎の話はどなたもご存じですが神殿入口の欄干には折れたまま耳のない波乗り兎が（因幡の白兎の故事ですね）…

波乗り兎のモチーフです、誰か耳を治して頂ければ有難いのですがやりようが分かりません。

高千穂にしかも九州に大国主命とは訝しがる方は多いでしょうが、実は九州の方なのです。

これについては百嶋神社考古学の根幹を成す部分で、かなり多いので関心をお持ちの方はとりあえず以下辺りから探ってみて下さい。

　新ひぼろぎ逍遥

840	全国の神社が荒れていく中、売りに出された社殿＋神社地を 買い取り再建する作業が始まった（追補）
839	全国の神社が荒れていく中、売りに出された社殿＋神社地を 買い取り再建する作業が始まった（下）
838	全国の神社が荒れていく中、売りに出された社殿＋神社地を 買い取り再建する作業が始まった（中）
837	全国の神社が荒れていく中、売りに出された社殿＋神社地を 買い取り再建する作業が始まった（上）

仮称　ひのみこ社　カーナビ検索　宮崎県高千穂町上野（カミノ）4956地先　※この地番は上野中学校

ここからは、再生なったひのみこ社のチラシの素案です。

ひのみこ社に参拝された皆様へ

ご参拝になった ひのみこ社 は、神社庁にも属していません。

また、色々な新興宗教団体にも属しておりません。

いわばどなたでも自由にお参りになられ思うように願いを託すことのできる神社です。

この神社の前身は、明治の初め（明治5年）に出雲大社がその教えを普及するために創られた出雲大社（イヅモオオヤシロ）教の枝の一つとして旧上野村村長も務められた田尻武雄氏によって設立された高千穂教会を始まりとしています。

それについては、今も同社参拝殿正面に残された碑文に書き留められています。

このため元々は大国主命と繋がりを持つ神々が祀られていたのです。

「古事記」の大国主命と因幡の白兎の話はどなたもご存じですが神殿入口の欄干には折れたまま耳のない波乗り兎が（因幡の白兎の故事ですね）…

このため、現在も神殿の欄間にはうさぎのモチーフがあり、神殿にも神鏡が残されています。

しかし、数年前にこの教会を継承されていた方がご高齢のため離れられ、その際にその神霊は出雲に戻され大国主命の祭祀は完全に消えております。

古来、続く多くの神社であれ、新興の教団であれ、地域や集落の力が失われていけば、このような神社も後を継ぐことができなくなり潰え去って行くのは仕方がないでしょう。

それどころか、ほぼ一世代に亘るここ30年の構造的経済社会の停滞によってか、全国の多くの神社がその継承者、支援者、氏子組織に衰えを見せ廃社、統合、合祀どころか災害なども加わり地域そのものを押し潰しつつあります。

そうした中、この高千穂町と谷で隔てる熊本県高森町草部出身の女性が荒れて行く神社を建て直そうと思い立ったのでした。

まだ、子育ても完全には終了していないうら若き身にありながら、多くの悩みをもつ困窮者、社会的弱者を救済する拠り所にしたいとの思いから神社の再生のための活動を始められたのです。

本来、神社であれ、寺院であれ、教会であれ、教団そのものの利得や名声を優先する向きがあるとも聴きますが、社会や地域が崩れ落ち人生さえも失う人々が増えつつある今日、本来、教団の有るべき姿を追い求めたいとの気持ちが在られたのではないかと思っています。

そうでもなければ、いくら子供の時から良く通っていた思い出深く素晴らしい背景を持った土地だったとしても、個人で土地建物を求め相当の資金を注ぎ込んで手間の掛かる事業に踏み入れる人などいるはずは無いはずなのです。

しかし、彼女を慕う多くの人々の手によって神社の蘇生は始まりました。

多い日には20名近い人々が入れ替わり立ち代わり加わりで作業が行われました。

それこそ手弁当に食事持ち込みで床磨き〜天井磨き、壁磨きが行われ、資財、道具、備え付けの器具などの持ち込みも行われました。

また、素人には手に負えない大工仕事、左官仕事、解体作業、廃棄物の搬出…なども、いつしか地域の協力者が現れ、元の出雲大社教時代の信者おばあさんから頼まれたとして子、孫などの世代のその道の専門家が協力を申し出てこられ、瞬く間に再生へと向かったのでした。

新しい神社の名称は“ひのみこ社”とされたようです。古代日向国のことその意味は日に向かうまさしく陽の御子（巫女）の意味であろうと思うのですが、まだ、その真意はお伺いしてはいません。

少なくとも、熊本から宮崎そして大分に掛けての方々が関心と救いを求めて訪問される心の拠り所となる本物の神社が生まれたと思うものです。

ひのみこ社社務所:熊本市or高森町草部連絡先問い合わせ先 090-9793-4630

さて、話がひのみこ社に偏ってしまいましたので、話を戻しましょう。後は、…

909　映画 「愛国女子」を見てきました　“ここに登場する天御祖神社とは何か…”　�A　20220305

　に引き継ぎます。今やNHKをはじめとして地上波や大手新聞などの既存のマスコミを敬遠し避けて久しいのですが、「幸福の科学」大川隆法総裁、釈　量子、及川幸久…氏の動画は、ほぼ全てを見ていますし、少し前の幸福実現党の「日本を変える! 123の政策」などに異論は抱きません。

　ただ、正しいことを言う人、正しい行動をとる人々は、必ず敗北することを知る事から、それでも尚立向かおうという強固な意志を持つ人しか同行する事は出来ないのです。

　勿論、それでも国家が崩壊する時はいずれ訪れるのであり、その昂揚期の波に乗れる人は幸福であろうと思うものです。このあまりにも大嘘を吐き続ける既存の言論界、科学界、政界からの自らの分離と独立性の保持は、インター・ネットの社会への浸透と、逆にインター・ネットの変質（言論統制）の中で、それでも真実を伝えようとする一群の人々と論客が排出している訳で、中でも一際輝いていたのが及川幸久氏に象徴される同会の人々でもあったのです。

　いずれ、国家と社会と文化の危機はさらに深化してくるはずで、この激変の大波はまだまだ増大し、私達を襲うはずなのです。その事に危機感を持たない人々は不意打ちを食らうことだけは確実なのです。

　ようやく力を落とし始めた親中共、親Ｋ韓某学会の〇明党に対し、願うらくは、「愛国女子」の上映に踏み切られた一群の人々のご努力と意気込みに賛意を表したいと思うものです。

　現在の日本にはマッカーサーの占領政策の延長上に二度と米国に歯向かわない国家として骨抜きになりましたが、今は、ドジョウであっても、溯上する鰻の精神から進め本来の国を取り戻すべきなのです。

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新ひぼろぎ逍遥 スポット 288 三度目の信濃、甲斐 7/31〜8/12の真夏の車中泊神社調査

新ひぼろぎ逍遥 スポット 288　三度目の信濃、甲斐　 7/31〜8/12の真夏の車中泊神社調査

　　20220814

太宰府地名研究会（神社考古学研究班）　古川 清久

3〜4年前、宮崎県諸塚村での神楽の大祭に参加したことから、北九州を拠点とする丁巳歴史塾での講演〜提携へも話が進み、徐々に連携した活動が深まって行く事になりました。

その後、当会のメンバーには講演可能な研究者が多数おられることから、講演者の派遣要請があり、多くの講演者を送り込むことになりました。その数は12人以上になり、年に一回もお鉢が回ってこない状態になってきたのです。

結果、新たな舞台が出現したことから、スケジュールも過密となり、メンバーも相互に融合するようになって、実質、活動量が倍に跳ね上がることになりました。

折しも、武漢肺炎ウイルス蔓延により多くの研究団体（もうそれほどまともなものが残っておらず、ほとんどが村興し町興し世界遺産登録と言った通説派のもので自由な民間研究団体などとは言えないものですが）が活動を休止、規模縮小…へと行政指導宜しく右へ倣いをする中、我がグループだけは提携の前進のために休止することなく手を替え品を変え、小規模集会、小規模トレッキングなどを駆使して活動を増大させてきました。

その延長上に熊本〜福岡に繋ぐ九州王朝論者の雄 佃 収 氏 を埼玉県からお呼びし、延100人を動員する和水（熊本県玉名郡旧菊水村＝菊水史談会主催）〜戸畑（北九州市戸畑区）講演も実現できたのでした。

古田武彦を失った今日、九州王朝論を最先端で支える佃収先生の研究はこちらからお読みください

　ただ、前述の通りスケジュールが過密なってくると長距離での遠征調査が出来なくなり、ここ数年本州中央部などへの神社、寺院の調査に行きたいとの思いが積もるようになりました。

　そうしたなか、丁巳歴史塾から“8月はお盆ですからお休みにしましょう”との有難い提案を頂き（これで二ヶ月の時間が生じるのです）、渡りに船とばかりに信州最奥部の調査に向かうことを考えました。

これはネットから拾った冬の八ヶ岳であまりにも暑いので納涼を込めて使わせていただきます

　佐久市から小諸市を東に上り詰めると皆さん憧れの山梨県清里村に入り、標高がその観光地周辺でも1400メートルに近づきます。

この点、佐久市を調査の最終目的地とした2週間ほどの車中泊の旅を企画したのですが、長野県でも千曲市、上田市、小諸市、佐久市の4市を対象とした神社調査にはかねてより幾つかの目的がありました。

　それは実リポートを読まれるとして、この4市を東に登り詰めると右手に八ヶ岳が迫ってきます。

　ただ、今回は佐久の調査が終わると、開放感からまずは鹿教湯温泉に入りたいと松本方面に戻り、そこで一泊し、別ルートで甲府方面に向かったのですが、山中湖の友人の別荘での合流への日程調整のために、甲府市の手前（韮崎市や富士見町辺り）から涼しい八ヶ岳高原での車中泊をと清里村に向かうという変則的なルートを選ぶことになりました。

　結果、清里村での一泊が加わりましたが、長野4市の終了から鹿教湯温泉での一泊も願いが叶って（40年前は鹿教湯温泉の少し下手の大塩温泉に泊まりパスしましたので）同温泉の雰囲気も満喫できました。

　調査旅行の主要地は上田から佐久でしたが、途中で気になる神社を見掛けると随時参拝する事の繰り返しで、まあ、5〜60社は見たかも知れません。

　車の車検が終わると7月31日、万全の体制が取れ、一路、山口県山口市から島根県益田市へと向かいました。山陰周りで北陸は福井市から九頭竜川を上り郡上八幡を目指すのです。

そして、飛騨高山から東上し上高地を左に見て松本に入るコースを選んだのでした。

今回、敦賀北から福井までは越前、鯖江、福井と交差点が多く渋滞が激しいため例外的に高速道路利用しました。平野が大きいとどうしても交差点の数が多くなりどうしても渋滞しやすくなります。

こうして、7月31日昼から出発した調査旅行は1泊目島根県津和野町、2泊目敦賀市内で車中泊し、よく翌早朝から調査対象領域に入ることになります。

福井から九頭竜川を遡り白鳥町に辿り着き、ここから郡上八幡市、下呂市、高山市方面と言う未踏の地に入る事になった訳けです（不思議ですが、郡上八幡、飛騨高山はこれまで入っていません）。

ともあれ、こうして調査が始まったのでした。3泊目は高山市の町中でしたが、標高からか、かなり涼しく、翌早朝、長野県は松本市を目指して、最大の難関となる山間部の入口に差掛る頃には13度前後になるなど、最奥部の東日本の入口に差し掛かっていたわけです。ともあれ、上高地、白骨温泉付近を通過し、松本に入る手前辺りは夏場の観光地として人が足を向けるのは仕方がないと思うばかりでした。

新穂高温泉、奥飛騨温泉郷、白骨温泉、上高地…は、登山客、温泉ファンにとどまらず憧れの的ですが、私達の様な神社研究者、古代史研究者のはしくれとしてはただの邪魔な存在でしかありません

そんなものに現を抜かす暇はないとばかりに通り抜け、松本市に駆け下り、猛暑の中、地表を這いつくばり神社を調べて回ることになるのです

こうして岐阜県から長野県、山梨県に亘る神社調査が始まったのでしたが、長野の4市を中心とする現地調査は至ってスムーズで、長野県での2泊を加え、山梨県は山中湖湖畔の別荘へと向かうのでした。

有難いことに、富士山正面の親友の別荘地で3〜4泊休養し、最終日の昼前には掃除を終え、別荘を跡にして、盆前の12日には日田市に戻ってきました。

帰路は別ルートで、諏訪の手前から伊那に入り、さらに一山を越え、西の恵那からJR中央本線沿いに木曽街道を掛け下り、岐阜の手前辺りで仮眠し、翌早朝には関ヶ原から長浜、琵琶湖に入っていました。

以後、小浜、舞鶴、京丹後へ戻り、炎天下に12〜300キロを1泊2日で走り抜け、ほぼ、ガソリン代だけ（ホンダフィットシャトルはリッター当たり25キロ）の2週間の調査旅行は幕を閉じたのでした。

燃費の良い車とは言え、現状のリッター165〜170（実際には兵庫県養父市の三菱石油の直営店で151〜154円で満タンにしましたが）円では、1キロ走行に対して7円に相当し、燃料代だけでも総行程3400キロでは、アイドリング、エアコン使用も含めて、3万円近く要し、往復、5000円以下に抑えた高速道路料金と併せて3万5千円は使っているでしょう。とは言え、収穫は十分に大きかったと言えます。

これについては、全部は書けませんが、可能な限りリポートを書きたいと思います。

907 百嶋神社考古学グループにまた新たなブログが加わりました

907　百嶋神社考古学グループにまた新たなブログが加わりました

20220301

太宰府地名研究会（神社考古学研究班）　古川 清久

　最近、百嶋神社考古学に対する関心が高まっているという印象を強く感じます。

　それは、百嶋由一郎氏が残した100枚近い神代系譜、講演録など3〜40時間もの音声CD、手描き資料スキャニング・データDVD…などを求める話が増えてきているからです（連絡は09062983254まで）。

　病毒肺炎ウイルス蔓延による巣籠もりによる需要の一つなのかも知れませんが、インター・ネットの浸透が拡大することによって、流石に通説の神代史への疑問が普及し、真実を探ろうとする需要が反映されている様に思えるのです。

　そうした中、古くからの友人ともいえるＹ氏（山ちゃんですから山本、山田、山野…と言った名前の方ですがしばらくは伏せておきましょう）による新ブログがスタートした事からお知らせしたいと思うものです。それは「古代史山ちゃんブログ」です。既に70本以上のブログがアップされている様で、それなりの分量を持っています。

ざっとみても、上記のようなものです。当方も手を出していない観点、発想、エリアの情報が満載で、また、読まなければならないものが出てきて実際には大変です。しかし、百嶋神社考古学の発展にはありがたいばかりです。

　第64話は当方にも直接関係する内容であり、現在の河上 猛 問題にも関連するため急いで読ませていただきましたが、さすがは文献史学派のＹ氏だけに、新たな知見を頂きました。

　実は、ひぼろぎ逍遥（跡宮）にリンクしている「百嶋神社考古学」から見る古代　も同氏による関連ブログであり、併せお読み頂きたいと思います。

　当グループには、神社研究者ばかりではなく、文献史学派、フィールド・ワーカー、穴掘り考古学の専門家、古代祭祀千線研究、万葉集研究、言語学、地名、一般的九州王朝論の古代史研究者…と、盛りだくさんの構成で、他人の研究話を娯楽として聴くだけの研究会風の親睦会ではないのです。頼もしい限りです。

太宰府地名研究会(神社考古学研究班)　古川 清久

はじめに

緋色のボロ着で、神籬＝ひもろぎ（ひぼろぎ）を逍遥＝彷徨い歩き、神社を探るというほどの意味で、「ひぼろぎ逍遥」を随時書いて行くことにしたものです。

ただし、「ひもろぎ」も「ひぼろぎ」も同一の意味で、「かむりつく」「かぶりつく」、「ねむたい」「ねぶたい」、「つむる」「つぶる」・・・とM音とB音が入れ替わっても全く意味が変わらない言葉が日本語には沢山あるのです。

これは、基本的には呉音と漢音の対抗を意味しており、これ以外にも、N音とD音の入れ替わり現象、濁音の清音化現象も認められます。

神社考古学、民俗学、古典文学、考古学、雑学満載の企画です。あくまでも、緋色のボロ着は古川だけの事ですので、悪しからずご容赦。

現在、このブログは本体のアメーバ・ブログのアクセス制限によって、アクセスが落されているため凍結し（新規を掲載しない）、新ひぼろぎ逍遥により続編を連載しています。

百嶋由一郎神社考古学研究会(神代史研究会準備会)　古川 清久

はじめに

すでに、当方の「ひぼろぎ逍遥」がオンエアされていますが、九州王朝論の立場から、より「神社考古学」へとシフトした神社研究の古層を探るものとして新たなブログをスタートさせました。かなり突っ込んだ内容で書いて行く言わば奥ノ院にしたいと考えています。

この間10年以上地名研究会として主として九州王朝論の宣伝を主眼に古代史の研究会を継続してきましたが、「古事記」「日本書記」といった近畿大和朝廷のために造られた言わば偽書に基づき文献史学の立場からアプローチしておられる方のご努力には敬意を払いつつも、九州の現場にはまだまだ多くの解明を待つ謎が数多く残されている事からフィールド・ワークの延長に九州王朝論の立場による神社研究から真実の古代史に迫ろうとしています。

久留米の高良大社に残された「高良玉垂宮神秘書」を基礎に神代史の研究を続けてこられた故）百嶋由一郎氏は多くの資料を残されていますが、まだ、解明もできないまま手つかずの状態で残されています。現在、この百嶋説の立場から古代史以前の世界を解明しようと努力しているのが仮称百嶋神社考古学研究会（百嶋神代史研究会）です。既に20人を超える神社研究者（ブロガー）の連合体が全国規模で出来ており、その周辺にも数倍の百嶋研究の立場から神代史の解明に取り組んでおられる方がおられます。

現在、当方の3本のブログだけでも平均して日量1400件（年間60万件超）のアクセスがあります。九州王朝論を意識した上で、神社研究に進出できる方がおられればぜひ参加して頂きたいと思います。　　　　　　　　　　　　古田史学の会会員古川清久　09062983254

2014年10月1日から新たなブログ「ひぼろぎ逍遥」（跡宮）がスタートし、更に2019年1月1日から新ひぼろぎ逍遥を加え、３本立てとなっています！

本当にようやくですが、青森〜東関東に掛けて4件、愛知県2件、高知県1件、大阪府2件、大分県5件、福岡県11件の合計25件のグループが形成されました。

この外にも、鹿児島県、福岡県、山梨県…からも新規に参加される方もおられ検討しています。

人材を残す必要から、テーブルに着いた神代史研究会も研究拠点として残す方向で動いていますが、今は多くの研究者の連携を拡げ、独立した研究者のネット・ワークを創り、現場に足を運んで自らの頭で考えるメンバーを集めたいと考えています。そのためには少々の雨も寒さも厭わぬ意志を持ったメンバーこそが必要になるのです。勿論、当会にはこのブロガーばかりではなく、著書を持つ人、準備中の人は元より、映像を記録する人、神社のパンフレットを集める人、伝承を書き留める人、blogは書かないものの、徹底してネット検索を行い裏取りを行う人、ただひたすら探訪を続ける人と多くのメンバーが集まっているのです。全ては95％が嘘だと言いきった故）百嶋由一郎氏による神社考古学のエッセンス残すためです。

なお、「肥後翁のblog」」（百嶋テープおこし資料）氏は民俗学的記録回収者であって民俗・古代史及び地名研究の愛好家　グループ・メンバーではありませんがご了解頂いています。この間、百嶋神社考古学の流布拡散に役立っており非常に感謝しております。

漏れはありますし、一部離脱もありますが、当グループは順調に勢力を拡大させてきました。

　大体、人吉球磨地方で活躍中の女性ブロガーひろっぷさんがリンクされていないのはその後の加盟だったからなのでしょう。

急いでリンクを張ろうとしていますが、「古代史山ちゃんブログ」に先行すること数日、連日、福岡県内の女性から百嶋先生の資料を送って欲しいとの連絡が入っていました。

　そのうちのお一人がブロガーでもあり、そちらも併せてリンクを張ろうと思っています。

　ということで、もう一つのブログをご紹介します。

内容に関してはまだ詳細に見ていないのですが、我々の世代より一回り二回り若い世代で、既にブログを始めておられる方が参加して頂けることは、百嶋神社考古学の継承だけを、しかも、いかなる形態であれ後世に残すことを目的としている当方としてはありがたい限りです。

　多少の見解の相違は、通説派の大嘘、九州王朝論者の無自覚、神社研究に関する無関心、九州現地でのフィールド・ワークの欠如から、通説派への有効な基地となっていないことを考えれば、些細なことなのです。

　彼女のブログからミステリー「129」長門豊川稲荷の豊川稲荷から、画像を頂きました。

　今後もどのように展開されるかまずは興味津々というところです。

　周防と言えば忌宮となりますが、この豊川稲荷は行こうと思いながら、まだ、参内していなかったことから取り上げただけで他意はありません。

　ただ、何故、行きたかったかと言えば、豊という古代国家豊日別は、明らかに関門海峡を跨ぐ海峡国家だったであろうことは間違いがなく。

　豊野町、豊浦町と山口県西部には痕跡地名があり、周防という旧国名自体が、そもそも周王朝の防衛、防府市を連想させるからです。

　これは百済系王族とされた大内氏自身の出自にも関係がありそうな上に、防府の玉祖神社それ自体が博多の櫛田神社の大幡主＝カミムスビ神を祀る神社であるにも関わらず、宮司はもとより、郷土史家、学芸員、教育委員会関係者の一切が祭神について気づいていないという情けない状態に陥っている状態に有るからなのです。

　ともあれ、この豊川稲荷の存在は、中京の豊川稲荷のルーツと考えており、何とかそれを探り出したいという思いを抑制させていただけに、画像を掲載したくなったのでした。

　その思いは、更に本源的なものを求めており、豊国の源流は熊本県の宇土市一帯だっただろうと考えています。

　言うまでもありませんが、豊地名は全国にあります。しかも大量にあり、何故、この地が発信源だと考えているのかと言われそうです。

当然、豊前国、豊後国を意味する福岡県東半部から大分県に掛けての豊玉彦＝ヤタガラスの領域は、その前身を熊本県八代市の妙見宮から氷川町一帯に端を発していたはずだからです。

　詳しく知りたい方は、八代の妙見宮東隣の霊符神社、氷川の霊符神社、佐賀県白石町（旧有明町）の豊前坊の伝承

などを考えられれば、大内氏が百済の聖明王の後裔といった話と繋がり、古代の豊がこの一帯であったと考えざるを得ないと理解できるのではないでしょうか。

　宇城から宇土の一帯には、豊野、豊福、豊崎…と多くの地名が拾えますので、ここから豊前、豊後に展開したと考えています。

　そもそも豊玉彦、大幡主、白川伯王、天御中主の流れは周王朝の末裔としての呉の太伯王の後裔を体現しているはずで、その倭人は呉の太伯の末という言葉もあるのです。

　ただ、この氏族＝白族は、飽くまでも呉の後裔としての扶差の一族としての神武天皇…（威徳、孝霊、孝元、開化、仁徳という正当皇統の天皇家）の臣下でしかなかったのです。

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