新ひぼろぎ逍遥1139 日田市鶴河内の若八幡宮初見参 九州王朝久留米高良大社の痕跡を確認した

新ひぼろぎ逍遥1139　日田市鶴河内の若八幡宮初見参　九州王朝久留米高良大社の痕跡を確認した

20250911

太宰府地名研究会　古川 清久

漸く時間的な余裕が得られ、懸案だった日田市鶴河内に入り価値ある一社を見る事ができました。

この日田市の鶴河内という地区は同市でも深く奥に延びる隠れ里の様な場所で、私も初めて入りました。

　案内して頂いた長瀬様には改めて感謝しているところです。

　まず、普通は全く入る事のない地区で、今になって思い返せば、20年ほど前に日田市の小鹿田焼きの里に雪の残る季節に恐る恐る帰路として通過したことが有ったのかも知れません。

　しかし、この鶴河内集落内一帯にはかなりの人家があったようで、名家とも言えるクラスの大きな御屋敷から中には信じられない様な驚愕の大邸宅まで存在しているのです。

　案内して頂いた方は、行政から脱サラ後、同地の付近にも長期間住んでいた事もあるそうで、実に地元に精通されたガイドだったのです。

鳥居と参拝殿の間には池が置かれ、太鼓橋や島があしらわれていました。これは九州王朝系の神社には良くある形式で、一般的には水分（ミクマリ）神として、市杵島姫、天御中主命、罔象女神弥都波能売神が祀られますが、池島の石塔の文字を調べましたが確認できませんでした。

　境内を進むと二の鳥居があり左が、一応、一の鳥居の神額で、右が二の鳥居の神額です。

　右が石を削り込んだもの様です。左がコンクリートではないでしょうが、彫が甘く新しいもののようです。正確ではないのでその内もう一度脚立も持ち込んで確認しようと思っています。

　それは、道路とか神殿の改修を見なければ一概には言えないので、初見の神社とはこの程度の甘い見方しかしていないのです。

　ここでは若八幡宮なる概念が、近畿大和朝廷成立後、天武系を潰し天智系に切り替え、あまつさえ橘一族を潰した後、藤原氏（阿蘇系多氏）による専横が歴史を偽造し、呉の太伯王の正統皇統の周王朝の流れを継承していた九州王朝の歴史を潰し、元々、白村江敗戦以降の唐による太宰府占領期に九州王朝の臨時首都が置かれた可能性さえある日田市の若宮神社を実質的に改竄し、応神の子が仁徳などと言ったとんでもない話を造り上げてきたのが近畿大和朝と大原八幡宮の大蔵一族だったのです。

　彼らは、後漢の霊帝の後裔（大蔵、財津、田尻、原田、秋月、笠、龍…）で、列島に移動して来た阿智王の一族だったのです。それ故に近畿大和朝廷の代理人として日田の支配に乗り出したのです。

　その際に、消されたのが若宮神社だったはずなのです。

　若宮神社とは仲哀死後の神功皇后を后（皇宮皇后）として受け入れた開化天皇（久留米高良大社）の長子がオオササギ＝若宮神社の主なのです。御二人の間の実子が5人、多分仲哀との間の連子が4人で、その九躰皇子を祀る久留米市山川町の皇子宮＋坂本宮なのです。

更に、参拝殿から神殿に進むと、驚くことに石窟神殿がありました。

　多分、この地区に入った人々が半島経由で遼寧省辺りから入っているのでしょう。

　彦山の北宮、日田の高住神社（豊日別神社）大分県日田市天瀬町馬原172番地と同じですね。

しかし、立派な石窟神殿ですね驚きました

若八幡宮とは日田の祇園山笠が3基ですか集結する若宮町の若宮神社と同様の祭祀であることが分かって来たのです。大分県には神社誌がないため明治の神明帳を調べるなど作業には入ります。

以下、参考として　　をお読みください

大分県日田市若宮町　若宮神社

001_神社めぐり。
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日田祇園祭 - Wikipedia

京都府京都市の祇園祭を手本とした祇園祭の一つ。豆田地区の豆田八阪神社、隈地区の隈八坂神社、及び、竹田地区の竹田若八幡宮（若宮神社）で行われる。
小屋入り（山鉾の建造開始）から薮入り（行事参加者の慰労会）までを合せると二十数日間にわたって行われる行事で、祭典の一環である曳山行事は毎年7月20日過ぎの土日に行われる[1]。この間、巡行を行う山鉾は、豆田地区（港町・下町・中城町・上町）4基、隈・竹田地区（大和町・川原町・若宮町・三隈町）4基と、八坂神社の平成山鉾の計9基[2]。このほか、旧上横町の山鉾1基を合わせて計10基が現存しており、日田祇園山鉾会館には、隈・竹田地区の山鉾4基、平成山鉾1基、旧上横町の山鉾1基の計6基が常時展示されている[3][4]。山鉾以外に、八坂神社と竹田若八幡宮の神輿も行列を率いて巡行する。

社号標は「若宮神社」、鳥居の扁額は「若八幡宮」と仁徳天皇が御祭神だよ、とあちこちに示されているのですが、織田木瓜が扁額に彫り込まれており、祇園社としても認識されていることがわかります。

由緒を記した石碑を読んでいくと、元々ここは若八幡社であったものに、大蔵氏が老松天神を勧請し、さらに後年、祇園社が合祀されたのだとわかります。

これまで石井大明神社をはじめ、九州王朝（玉垂命やその子である仁徳天皇）を祀る神社が、新支配層（オシロワケ（景行天皇）、大蔵氏etc）からいかに邪険に取り扱われてきたかを見てきました。

おそらく、この若八幡社というのも、新支配層の指示で改称したものであり、元々は玉垂宮であったに違いありません。

最近、やっと若宮八幡宮とは、九州王朝側に対する新支配層の配慮・妥協の産物なのだと理解できるようになりました。仁徳天皇を聖帝（ひじりのみかど）と思いっきり褒め上げるのも、彼が譲位してくれたから、崇神をはじめ現王朝一派が国家を背乗りできたわけで、ほめなければバチがあたろうというものです。

その代わり、日本書紀は仁徳天皇を大鷦鷯天皇（おほさざきのすめらみこと）と記します。

父の開化天皇（＝玉垂命）は、稚日本根子彦大日日天皇（わかやまとねこひこおおひひのすめらみこと）とされ、「稚」を「わか」と読むため誤解しそうになりますが、この場合「最後」が正しいのです。

日本書紀は王朝交代時に存在した複数系統を直列に並べ替えて改ざんしているため、あてになりません。やはり玉垂宮神秘書なり各地の神社伝承を追ったほうが、はるかに整理できます。

父親が「やまとの中心・根底に居た最後の男」さんで、その子の名前には「やまと」はなく、ちょうどこのころ、王朝簒奪・背乗りが完成したのでしょう。

仁徳天皇 - Wikipedia

翌年の応神天皇41年2月に父帝が崩御すると大山守命は菟道稚郎子から皇位を奪おうと軍勢を整えた。大鷦鷯尊が菟道稚郎子にこれを知らせると、菟道稚郎子は大山守命を罠に嵌めて川に落として溺死させた。しかし即位が決定したはずの菟道稚郎子は大鷦鷯尊に皇位を譲ろうとした。大鷦鷯尊はあくまで菟道稚郎子を即位させるつもりだったので三年も続く皇位の譲り合いが始まってしまった。貢物の届け先を巡って海人が右往左往する逸話が残っている。事態を重く見た菟道稚郎子は自ら死を選び（『古事記』では病死）、大鷦鷯尊が即位することとなった。

少なくとも３年は抗争したのでしょう。盛者必衰とはいえ、残酷な話だとあらためて感じます。